自考《伤寒论》章节习题及答案:一(10)
时间:2022-03-16来源:江苏自考网
二、非选择题
(一)名词解释题
1.失溲:指二便失禁
2.时瘛(音纵):瘛,指收缩。#,松弛之意。时瘛#,指阵发性手足抽搐。
3.若火熏之:象烟火熏过一样,用来描述患者肤色晦暗
4.脉若静:静,静止,未变之意。脉若静,指脉象与证候尚未发生变化。
5.欲作再经:指将传经于阳明。
6.风家:指常受风患病者。
7.不了了:指病证绝大部分已经消除,但仍留有不舒适的感觉。
8.口父咀:古代制剂法,将药用口咬细。在此指将药物碎成小块。
9.翕翕发热:翕,和顺之意。翕翕发热,形容发热轻而温和。
10.絷絷(音折):小雨不辍也。形容微汗,皮肤潮润。
11.臭恶:指有特殊气味或不良气味的食品。
12.欲救邪风:救,解除、治疗之意。邪风,即风邪。欲救邪风,指治疗风邪引起的太阳病。
13.先其时:指在发热汗出之前。
14.解肌:解除肌表之邪。
15.识:记住之意。
16.项背强几几:形容项背拘紧不适,转动俯仰不利之状。
17.将息:调理休息,即服药后护理之法。
18.遂漏不止:遂,因而,于是。漏,渗泄不止。全句是指不间断地小量汗出。
19.小便难:小便量少而且不畅。
20.目瞑:指闭目懒睁,有畏光感。
21.阳气重:指阳气郁遏较重。
22.筋惕肉瞤:指肌肉跳动。
23.噎:指咽喉部有气逆梗阻感。
24.淋家:淋,指小便淋沥不尽,尿频量少、尿道涩痛之证。淋家,指久患淋证之人。
25.寒栗而振:即寒战。
26.恍惚心乱:神识昏惑模糊,心中慌乱不安。
27.蚘:蛔之古体字,即蛔虫。
28.心下有水气:心下,即胃脘部。水气,病理概念,即水饮之邪。
29.熬:“熬,干煎也”,与烘、炒、焙近意。
30.如疟状:指发热恶寒呈阵发性,发无定时,似疟非疟。
31.清便欲自可:同圊,厕所之古名,此处作动词用。欲,同尚字。自可,如常之意。清便欲自可,指大小便尚属正常。
32.脉微缓:微非指脉象微弱,乃稍微,略微之意。脉微缓,指脉不浮紧,而趋于和缓
33.阴阳俱虚:此处阴阳,指表里而言。阴阳俱虚,即表里皆虚。
34.温针:是针刺与艾炙合用的一种方法。操作时,针刺一定穴位,将艾绒缠于针柄上点燃,以使热气透入穴位。
35.坏病:即变证。指因误治而致病情发生变化,已无六经病证候可循的病证。
36.骨髓:代表深层,指在里。
37.虚烦:虚,是与有形之邪为实相对而言;烦,心烦。虚烦,指心烦由无形邪热所致。
38.心中懊憹:心中烦闷殊甚,莫可名状。
39.胸中窒:窒,塞也。即胸中有堵塞不适之感。
40.心中结痛:心中因热邪郁结而疼痛。
41.更行:更,再也:行,用也。更行即是再用之意。
42.叉手自冒心:两手交叉按压于心胸部位。冒,覆盖、按压之意。
43.谵语:神志不清,胡言乱语,多声音高亢。
44.烧针:将针体在火上加热后刺入人体的一种治疗方法。
45.头眩:头晕目眩。
46.核起而赤:指针处因寒闭阳郁而见局部红肿如核。
47.动经:扰动经脉。
48.振振欲擗地:肢体颤动欲扑倒于地。擗同仆,跌倒。
49.反动:反,复、又之意。反动即复动。
50.胃中有邪气:此外指腹中有寒邪。
51.结胸:证候名。指有形痰水结于胸膈,以胸脘部硬满疼痛为主症的一种病证。
52.藏结:证候名。藏亦作脏。指由脏气虚衰,阴寒凝结,气血阻滞而形成的病证。
53.痞:证候名,指痞证,以心下痞塞不舒,按之柔软不痛为主要症状的一类病证。
54.客气:即邪气。因邪从外来,故称客气。
55.剂颈而还:剂通齐。剂颈而还,指头部汗出,到颈部为止,颈部以下无汗。
56.日晡所:指申时前后,即下午3至5时左右。
57.潮热:一种热型。指发热如潮水之起落,定时而发,或定时增高。
58.柔痓:痓(zhì音至),当为痉,证候名。痉病的主要表现为颈项强直,甚至角弓反张。其中汗出者名柔痉,无汗者名刚痉。
59.阴筋:指外生殖器。
60.痞:闭塞不通。
61.濡:柔软。
62.麻沸汤:滚沸的水,即开水。
63.蒸蒸而振:蒸蒸,形容发热较甚,热势由里向外蒸发。振,振动,因恶寒而身体振颤,称为寒战
64.干噫食臭:噫同嗳,干噫食臭即嗳气有食物馊腐气味。
65.腹中雷鸣:形容腹中有漉漉作响的声音,即肠鸣亢进。
66.谷不化:指大便含有未消化食物。
67.噫气:即嗳气。指气从胃中上逆,冒出有声,其声沉长,不似呕逆声急促。
68.熨:属于热疗,是将药物炙热,或用食盐、砖瓦烧热后用棉布包裹,置于患处,具有取暖发汗或温散寒凝的功效
69.谷气:即水谷之精气。
70.两阳相熏灼:风为阳邪,火亦属阳,中风用火劫,故称为两阳相熏灼。
71.哕:即呃逆。
72.捻衣摸床:指病人神志昏糊时,两手不自主地反复摸弄衣被床帐。
73.火熏:为古代烧坑,铺药、酒、水取气,病人卧于其上,以熏蒸取汗达到治病的一种方法。
74.清血:清,同圊,登厕之意。清血,即便血。
75.追虚逐实:阴本虚,而更用火法,灼伤其阴,使阴虚者益虚,谓之追虚;热本实,而反用火法助长里热,使邪实者更实,谓之逐实。